在埃及法老的壁画中，经常可以看到阿努比斯长着人的身体，狗的脑袋，也有人说是胡狼脑袋。他左手拿着瓦斯全杖，右手拿着生命之福安卡。他就是古希腊神话中掌管死后审判的神，也就是死神。死去的人就会排着队前往神殿接受灵魂的审判。
而神殿的中央摆放着一个巨大的审判之秤，在秤的一边放上的正义女神的羽毛。阿努比斯就负责拿出死去人的心脏，将他放置在天平的另一边。如果天平平衡了，那么代表这个人拥有高尚的灵魂，可以升入天堂。如果心脏比羽毛重，那代表这个人的灵魂是邪恶的，在人间做了很多罪恶的事。这个人将被打下地狱，遭受各种痛苦。
据说阿努比斯做这个工作很久了，他见过形形色色的各种灵魂，不仅有明媚的少年，白发苍苍的老人，有权有势的贵族，还有缺胳膊少腿的残疾人。但不论生前是哪一种身份，阿努比斯都会在神殿中对他们进行公平的审判。
而汉文典籍中有关狗头人的最早记录是来源于中国的一部著名的上古典籍《山海经》。我们都知道《山海经》里头记载了那么多奇形怪状的怪兽，那当然也少不了狗头人了。
在《山海经》的“大荒北经”和“海内北经”里都有类似的记载，说在犬封国，也叫犬戎国，那里的男人都是狗的模样，身上穿着长袍，像人一样坐在地上，而女子却都是美女，长发披肩。在这张古图中，我们可以看到犬戎国有一女子，正跪在地上捧着一杯酒向她的丈夫进献，低眉顺手，不敢抬头仰视，服侍丈夫如同对待君王一般。
这个国家还有文马，全身雪白，红色的鬃毛，灿若黄金的眼睛，名叫吉量。骑上它的人可长寿至千岁。也就是说，犬戎国的男子都是狗头人的形象，而女子则是正常人的模样。那为什么会这样呢？这里还有一段神奇的故事。
传说远古高辛帝时，身边有一条五色神犬叫盘瓠。当时有戎吴部落经常骚扰边境，高辛帝就下令说谁能够斩下吴将军的首级，就赏千金、封万户侯，还把小公主嫁给他。可是谁也没有料到，竟然是盘瓠这条狗咬下了吴将军的首级，回国献给了高辛帝。高辛帝嫌他是狗，想悔婚，但是盘瓠竟然用人语说，只要将它放在金钟内七昼夜便可成为人。
在盘瓠入钟的第六天，公主因为怕他饿死，就打开了金钟。没有想到，竟然看到盘瓠已成人形，但是脑袋还没有来得及改变，仍然是狗头。高辛帝不得已，只好把小女儿许配给盘瓠，并赏赐他们一处大山作为栖身之所。小公主义无反顾地跟随盘瓠，开辟山林。
夫妻共生了六男六女，这六个儿子都继承了盘瓠的狗头基因，而女儿却保留了小公主的人形基因。其后子孙繁衍成为一大族群，人称蛮夷。盘瓠后来被公认是犬戎国的祖先。这个故事在中国南方的瑶、苗、黎等少数民族中广为流传，他们非常虔诚地祭祀盘瓠，在瑶族和苗族的民族都把盘瓠视为祖先和至高无上的神。
事实上，各路学者研究《山海经》都有不同的说法。不过目前比较流行的说法是埃及说，也就是说夏王朝并非是中原王朝，而是来自于埃及。
其实支持这一说法的论据很多，包括《山海经》中记载的南望昆仑，那火光熊熊，它气势恢宏。专家认为昆仑就是现代的金字塔。还有些人在象形文字中发现，原来昆仑山看起来就像古代埃及的大金字塔，真是不可思议。
而且《山海经》中也有记载，昆仑山深至有三百，兽行人面。在今天的建筑中，又有人面、又高、有动物形状的，除了狮身人面像就没有其他的了。
《山海经》中还记载说，在大乐荒野上，夏启在此地祭祀歌舞，脚下有两条龙，上方有云盖三层。他左手拿着一种无彩鸟类的羽毛，右手则拿着一个环状物体，身上还佩戴着一尊玉璜。
专家在研究《山海经》的这句话时认为，这是在形容夏启盛装出行的衣着打扮，而他手中的翳和环都是象征着无上权力的至尊之物。巧合的是，古埃及壁画中的埃及法老，左手所拿的物品正是一种鸟类羽毛制成的仪仗，右手的物品很显然就是一个环。也就是说，埃及壁画中的内容与《山海经》中记载高度吻合。许多学者认为《山海经》中所描述的夏启其实就是埃及的某一代法老。
谈到这里，还有一个谜题没有破解，那就是翳与环的作用究竟是什么，它们为何成为夏启出席正式场合的重要装饰呢？其实法老右手中的环是一种埃及人用于收割庄稼的镰刀，它代表的是农业。法老左手中的翳，则是一种埃及人用于放牧的鞭子，象征着畜牧业。也就是说，在以农牧业立国的古埃及之中，埃及法老同时掌握着整个国家的畜牧业与农业的大权，说明他的地位至高无上。那么按照这种推理，《山海经》中的狗头人盘瓠会不会就是古埃及神话中的阿努比斯神呢？
这么说来，人还真是一个神奇的物种，可以有狗头的、有蛇身的、还有鱼身的。那为什么其他样子的兽行人现在都找不到了呢？有没有可能是被淘汰了呢？不管是从神创论的角度还是从进化论的角度，到现在留下来的人形应该是最完美的一种样式了。返回搜狐，查看更多